التخطي إلى المحتوى
المفتي: فلسفة الجمع بين الشريعة والقانون اعتمدتها الدول لتنظيم شؤون العباد والبلاد



اوا


تاريخ النشر: الأربعاء 11 أغسطس 2021 – 1:16 مساءً | آخر تحديث: الأربعاء 11 أغسطس 2021 – 1:16 مساءً

قال الدكتور شوقي علام ، مفتي الجمهورية ، رئيس الأمانة العامة لسلطات وأدوار الفتوى في العالم ، إنه من المهم فهم الفلسفة العميقة التي قامت عليها دراسة الشريعة والقانون في جامعة الأزهر ، التي أنشأت لهذين التخصصين الكبيرين ، بأقسامهما المتعددة وتنوعها ، كليات متخصصة قدمت العديد من الدراسات الجادة والعميقة في مجالات الشريعة والقانون ، وأن هذه الفلسفة تقوم على الجمع والتكامل والانسجام بين الشريعة الإسلامية ، وهو الوحي الذي أنزل من عند الله تعالى ، والقانون بأقسامه المختلفة ، وهي الصيغة التنظيمية المعاصرة التي اتفقت عليها دول حديثة محترمة لتنظيم تفاصيل شؤون الناس وتنظيم العلاقة بين الأفراد من جهة وبينهم. من جهة ، الفرد والدولة.

وأضاف مفتي الجمهورية في كلمته في المؤتمر العلمي الدولي تحت عنوان: “التكيف القانوني والقانوني للتطورات المعاصرة وأثرها في تحقيق الأمن المجتمعي” ، الذي نظمته كلية الشريعة بجامعة طنطا ، أنه إذا مصدر القوانين في جميع دساتيرنا منذ دستور عام 1923 وحتى الآن ينبع من الشريعة الإسلامية وفقًا لهذه الدساتير ، فإن العلاقة بين الشريعة والقانون هي العلاقة بين الأصل والفرع ، وليست علاقة عداء أو تنافس أو تنافس أو المنافسة ، إذ لطالما صورت جماعات التطرف والإرهاب تلك العلاقة لغرض خبيث في نفوسهم ، وهو تبرير خيانة المجتمعات والحكام والدولة وجميع المؤسسات التي تحترم القانون. وهي تعمل على تطبيقه وتطبيقه من أجل تحقيق الأمن والأمان للمجتمع ، وكم ضللوا عقول العديد من أبنائنا تحت هذا الادعاء الخبيث! كم دماء معصومة أريقوا! كم عدد الأرواح البريئة التي فقدوها! كم من المجتمعات الآمنة والآمنة دمروها بهذا الادعاء الكاذب!

وأوضح أن كلمة “منزلة” التي جعلوها وصمة عار للقوانين الحديثة ، على الرغم من أنها تعني أنها من صنع البشر ، إلا أنها لم تعني أبدًا ، كما تصور عقولهم المريضة ، أن مصدرها المطلق في دساتيرنا المتعاقبة هو الأذواق أو الأهواء. من البشر. كيف تنص جميع الدساتير على سلطة الشريعة الإسلامية ؟! وأن كل قانون أو حكم يخالف الشريعة الإسلامية يطعن فيه الدستور ، ويلغى بحكم قضائي من المحكمة الدستورية العليا.

وتابع: “كلمة الوضعية إذن لا تعني أي شيء سوى استغلال الفضاء أو – إن شئت – الفراغ الصامت الذي تركه الله تعالى لأهل العلم والتخصص ليخلقوا ما يناسب أعاصيرهم وأعرافهم المتغيرة. لتنظيم عمل الشريعة الإسلامية في شكل تلك القوانين وأقسامها المتخصصة المدنية والجنائية والتجارية والدولية.

وأشار مفتي الجمهورية إلى أن المراقب العادل لمدونات الفقه الإسلامي يرى أن فقهاءنا العظام قد طوروا وطوروا ما كتبوه ودوّنوه – تحقيقا لمقاصد الشريعة الإسلامية ومراعاة للتغيرات في العرف والواقع – ما يمكن أن نسميه نواة القوانين الوضعية الحديثة. يرى المتأمل في دفاتر البيوع والفقه والشهادات والسير والجهاد والأحكام الأسرية الكم الهائل من التقسيمات والتفاصيل الشرعية التي أدخلت في زمانها وواقعها ، ولا شك أنها مستخلصة من عموميات الكتاب المقدس والسنة النقية وغيرها من مصادر التشريع مثل القياس والإجماع والإقرار والاسترداد.

وأوضح المفتي أن فصل الشرائع عن نظام الفقه الإسلامي جاء من مسألة توليد العلوم ، كما أن المنطق ولد من علوم الفلسفة وانفصل عنها وأصبح علمًا مستقلاً ، وكما فصل علم الموقف وفصله عنه. أصبح علمًا مستقلاً عن النحو وأصبح من العلوم المستقلة للغة ، وبالتالي فإن العلوم تستنسخ بعضها من البعض ، وتبقى الروابط والصلات التكميلية بين تلك العلوم ، كما نرى بوضوح بين علوم الشريعة والقانون. .

وشدد على أهمية إبراز أن الارتباط التكاملي بين الشريعة والقانون له صلة أكيدة بعنوان هذا المؤتمر الدولي ، حيث إن قضية التكيف الفقهي والقانوني للتطورات المعاصرة وارتباطها العميق بأمن وسلامة المجتمعات هي واحدة. من أهم وسائل تحقيق الارتباط الوثيق بين الشريعة والقانون من جهة ، ومن أهم وسائل تحقيق الأمن المجتمعي من جهة أخرى. إن ركود النصوص الفقهية التقليدية ، والالتزام بها حرفيًا دون مراعاة ما يتغير مع تغير الواقع والعادات ، هو مظهر من مظاهر التطرف والتطرف ، وخروجا عن مقاصد الشريعة الشريفة التي اتبعتها الجماعات الإرهابية.

وأوضح أن الاشتراط الفقهي هو عملية إلحاق الحدث الناشئ – بعد تصوره الجيد وإدراك واقعه وأبعاده – بأصل فقهي له أوصافه وأحكامه بقصد إعطاء هذه الأوصاف وإصدار الأحكام على حادثة ناشئة عند التحقق من التجانس والتشابه بين الحادث الناشئ والأصل في الواقع.

واستشهد سماحته بما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابه الذي أرسله لأبي موسى الأشعري: (اعرف الأمثال والأمثال ثم قس). الأمور معك ، فاذهب إلى أحبب الله وشبهه بالحق فيما تراه “. للمقارنة به ما هو غير متحرك ، وهو يحتوي على إشارة إلى وجود تشابهات تتعارض مع نظائرها في الحكم على إدراكهم الإدراكي الخاص بهم ، وهو الفن المسمى بالاختلافات التي يتحد فيها الاختلاف بين النظائر متحدة في الشكل والمعنى ، من حيث الحكم والعقل.

قال مفتي الجمهورية: قد يظن بعض الباحثين أن التكييف الفقهي لقضايا ومعاملات معاصرة ما هو إلا مجرد تجريد وملحق لمسائل فقهية معاصرة للصور الفقهية التي تنحصر في كتب الفقهاء ، بحيث إذا لم يجد صورة صريحة صالحة للملحق ، فمن المحير والمكلف إلحاق الصورة المحدثة بالفروع. يصح الفقه الذي يتخيله في إحداث بعض الصعوبة والعناد ، وهذا أيضًا ليس أكثر من نوع من الجمود ونوع من التقليد لا يحقق تلك المرونة والاتساع التي نسعى إليها من التكيف الفقهي والقانوني للحديث. خلق الأمور.

وأشار إلى أن عملية التكيف الفقهي والقانوني للتطورات المعاصرة تتم بشكل دقيق وصحيح من خلال تحقيق المقاصد العامة للشريعة الإسلامية ، والإلمام بالقواعد الكلية والأساسية للفقه الإسلامي ، والوعي الكامل بالاختلافات الفقهية والأساسية. ، ومعرفة الكليات والنظريات الفقهية والقانونية ، ولا شك في أن ذلك يستحق إثراء الفقه الإسلامي وتجديد معالمه. وجعله يتماشى مع الواقع ومناسبًا له.

وأضاف أن التكيف الفقهي والقانوني للتطورات المعاصرة بالشكل الصحيح قد يؤدي إلى تطوير أشكال جديدة من العقود والمعاملات لم تكن معروفة لدى فقهاءنا الأوائل ، مثل: أحكام النقود الورقية المعاصرة ، وأحكام النقود الورقية. التبادل الذي تجريه البنوك في تبادل العملات المختلفة من حساب إلى آخر. أصبحت عملية التسجيل في الحساب الذي يقوم به موظف البنك على عكس التبادل الحقيقي الذي يعرفه علماء الفقه في مصطلحات تبادل الأحكام ، ومثل أحكام العقود التي تتم بوسائل الاتصال الحديثة. ومثل ذلك نقول في تكييف العقود المعقدة التي تتكون من أكثر من شكل من أشكال العقود القديمة ، مثل عقد بيع المرابحة لمن طلب الشراء ، فهو عقد يتكون من عقد بيع ، الوعد بالشراء وبيع المرابحة.

واختتم مفتي الجمهورية حديثه بالقول: “إن من الله التوفيق لمنظمي هذا المؤتمر الموقر أن يختاروا موضوع التجديد المهم هذا ليكون عنوان هذا المؤتمر الذي أعتبره – دون مبالغة أو ترهيب -“. أن يكون واجب الزمن ومظهر من مظاهر تجديد الخطاب الديني الذي أصبح الرسالة الأولى والأكثر أهمية لمؤسساتنا الدينية وصروحنا العلمية ، ويستحق علماء كليات الشريعة والقانون بجامعة الأزهر كن في طليعة من يجدد دين الأمة “.

التعليقات

اترك رد